Nhìn lại những dấu mốc quan trọng trong tiến trình phong thánh cho cha Trương Bửu Diệp

Lòng sùng kính tự phát và những bước đi đầu tiên​

Từ 22 đến 25/8/2011, đơn thỉnh nguyện mở án phong thánh (gọi là libellus) được đệ trình và được giám mục giáo phận chấp thuận, cho phép bắt đầu điều tra cấp giáo phận. Đây là giai đoạn thu thập lời chứng, văn bản, hồ sơ lịch sử liên quan đến đời sống và cái chết của cha Diệp.

Ngày 31/10/2014, Bộ Phong Thánh tại Vatican ban hành văn thư nihil obstat – nghĩa là “không có gì ngăn trở” – chấp thuận cho án phong thánh cha Diệp được chính thức tiến hành ở cấp Giáo hội hoàn vũ. Các bản tin của Vatican Radio thời điểm đó cho biết đây là lúc “án của vị linh mục Việt Nam tử đạo được chính thức mở” tại Rôma.

Từ đây, hồ sơ được tổng hợp thành tập Positio, trình lên các ủy ban sử học và thần học tại Bộ Phong Thánh. Các chuyên gia phải trả lời những câu hỏi cốt lõi như cha Diệp có thực sự chết vì đức tin không? Cái chết của ngài có mang ý nghĩa “tử đạo” theo tiêu chuẩn của Giáo hội không? Và lòng sùng kính nơi dân Chúa có bền bỉ và lan rộng hay không?

Trong thông cáo của một số giáo phận Việt Nam, việc Tòa Thánh công nhận tử đạo được xem là tin vui không chỉ cho Giáo phận Cần Thơ mà cho toàn thể Giáo hội tại Việt Nam, bởi cha Diệp là một trong những chứng nhân đức tin nổi bật của thế kỷ 20.

Theo thông lệ của Giáo hội Công giáo, với các vị tử đạo, việc được công nhận tử đạo giúp tiến trình phong Chân phước diễn ra mà không đòi hỏi phép lạ trong giai đoạn này. Ngày cử hành nghi thức phong Chân phước cho cha Diệp sẽ do Tòa Thánh ấn định và thông báo sau.

Với nhiều tín hữu Việt Nam, đặc biệt là người dân miền Tây Nam Bộ, những bước tiến của án phong thánh cha Trương Bửu Diệp còn là cảm giác “được Giáo hội toàn cầu lắng nghe” sau nhiều năm kiên trì cầu nguyện bên mộ cha Diệp, người linh mục mà họ tin rằng “đã chết để đoàn chiên được sống”.​